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如果整個(gè)社會(huì)對(duì)教育都有一份敬畏感，又是何種情形？

 

如果學(xué)生對(duì)教育有一份敬畏感，就應(yīng)該有對(duì)生命意義的敬畏，對(duì)生存價(jià)值的認(rèn)同。他們會(huì)把接受教育看成生命的神圣，把受教育看成使自己成為真正意義的“人”的必由之路，甚至可以把接受教育看成一種洗禮，透過(guò)洗禮尋找對(duì)生命意義的虔誠(chéng)。學(xué)生對(duì)教育的敬畏感可以把接受教育上升到自由自覺(jué)的層面。如果學(xué)生對(duì)教育真正心存敬畏的話，其學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)力乃至基本品質(zhì)，則都不成其為問(wèn)題了。

 

如果教師對(duì)教育有一份敬畏感，自然會(huì)有神圣的責(zé)任感。教育者應(yīng)該把教育學(xué)生看成培育生命一般，教育的過(guò)程甚至是對(duì)生命的禮贊；教師若對(duì)教育有一份敬畏感，則會(huì)把教育的過(guò)程也視為自己靈魂超越的過(guò)程；對(duì)教育的敬畏感還能使教師真正地“以學(xué)生為本”，把學(xué)生看成教育的主體，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能。

 

如果社會(huì)對(duì)教育有一份敬畏感，就不至于讓校長(zhǎng)的身份以級(jí)別去衡量。如今，校長(zhǎng)的級(jí)別恰恰是教育沒(méi)地位、社會(huì)對(duì)教育缺乏應(yīng)有尊重的表現(xiàn)。公權(quán)力對(duì)教育若有敬畏感，則不會(huì)對(duì)教育的很多事務(wù)指手畫(huà)腳，則不會(huì)對(duì)教育本身的規(guī)律視之不見(jiàn)，則不會(huì)有那么多的領(lǐng)導(dǎo)指示。

 

 

要重建社會(huì)對(duì)教育的敬畏感，需要全社會(huì)的努力。教育者和被教育者理所當(dāng)然地應(yīng)該有一份自覺(jué)，即是對(duì)教育的崇高和神圣、對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育觀、對(duì)馬克思主義的教育觀等應(yīng)有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。

 

教育界之外的整個(gè)社會(huì)當(dāng)然也有責(zé)任。然而，最關(guān)鍵的莫過(guò)于政府的作用了。

 

首先，要大大加強(qiáng)對(duì)教育的投入。盡管目前很多教師的實(shí)際收入還算體面，但卻是建立在工資外的“創(chuàng)收”或“項(xiàng)目提成”上。之所以出現(xiàn)此種狀況，還是因?yàn)閲?guó)家對(duì)教育的投入不足。若僅僅靠國(guó)家規(guī)定的工資收入，教師的待遇就太差了。因此，從某種意義上言，也是教師不得已而為之。當(dāng)教育者忙于“創(chuàng)收”之類(lèi)的活動(dòng)，即便是在學(xué)術(shù)的旗幟下，那一份斯文與尊嚴(yán)都沒(méi)有了；一旦教育活動(dòng)在很多教育者那里變成赤裸裸的功利時(shí)，在教育者自己心目中的那份神圣感自然也沒(méi)有了。由此，學(xué)生對(duì)教師的尊敬也減少了，社會(huì)對(duì)教育的敬畏感也沒(méi)有了。因此，國(guó)家應(yīng)該一方面大幅度提高教師的工資待遇，另一方面嚴(yán)格限制教師的類(lèi)似“創(chuàng)收”收入。這是重拾教師尊嚴(yán)的必要而基本的手段。

 

其次，要盡快建立行政權(quán)力或公權(quán)力對(duì)教育的敬畏感。校長(zhǎng)及其行政系統(tǒng)不能濫用對(duì)學(xué)術(shù)的權(quán)力，其實(shí)這也是對(duì)教育規(guī)律的尊重。公權(quán)力對(duì)教育的作用，更應(yīng)該在法律法規(guī)的框架內(nèi)，這應(yīng)該逐步形成一種習(xí)慣。官員對(duì)教育真有一份敬畏感，則不會(huì)有關(guān)于教育的過(guò)多干預(yù)。政府官員應(yīng)該明白，“每個(gè)人的自由發(fā)展”對(duì)于我們正在從事的社會(huì)主義建設(shè)以及我們所向往的共產(chǎn)主義是何等的重要，而自由發(fā)展的關(guān)鍵恰恰在于教育。

 

有了行政權(quán)力或公權(quán)力對(duì)教育權(quán)力、學(xué)術(shù)自由的敬畏，社會(huì)對(duì)教育的敬畏感也就隨之而來(lái)了。

 

如果我們真正信仰馬克思主義，對(duì)教育，就應(yīng)該有一份敬畏感！