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《新周刊》：蔡元培先生曾提倡“美育替代宗教”，但就現今看來，大學的美育功能似乎并未起到應有的作用。

 

劉道玉：美是藝術追求的最高境界，也是教育應該追求的最高境界。在人類的歷史上，宗教在興辦學校、傳播知識和陶冶人的善良的美德方面，是有重要的作用。但是，中國沒有原生的宗教，絕大多數人也不太信仰宗教。因此，蔡元培先生1917年發(fā)表一篇文章《論美育代替宗教》，是從中國情況出發(fā)，對于陶冶人們高尚情操有著巨大的作用。可是，美育在中國一直是命途多舛，蔡元培這篇號召響應者也不是很多。解放以后美學、心理學、社會學都被稱為資產階級學科，統統被取消了。美育真正在教育中得到重視，恐怕還是在粉碎四人幫以后，在解放思想的指導下才逐步恢復。但是，美育在中國教育的狀況不是很令人滿意，并沒有發(fā)揮應有的作用。

 

如果我是北大校長，首先恢復蔡元培提出的校訓，不折不扣地按照他的理念辦學。國外大學一個好的理念，沿襲幾百年不變，我們中國不行，再好的理念也會因為制度的更迭或領導人的變更朝令夕改。中國官場上有一個惡習，就是后任否定前任，前任再好的東西也不繼承，要別出心裁的提一個口號，哪怕是蹩腳的他也要提，因為這是他們的政績啊。

 

《新周刊》：“象牙塔”是精英教育的代名詞，當精英教育向大眾教育甚至是產業(yè)化教育轉變時，“象牙塔”變成了“權力之塔”、“金錢之塔”，這也意味著大學美學趣味的遷移——由學術之美變成了權力場和名利場。

 

劉道玉：公元1088年，意大利北部的博洛尼亞誕生了世界公認的最早的博洛尼亞大學，是自發(fā)產生的。那時候，某個學者發(fā)明了一個學說或新技術，于是他就到大庭廣眾向人們宣講和傳播。最早的教師就是這樣自由演講的大學者，最早的學生就是對演講感興趣的人，慢慢就演變成了大學。我曾經寫過一篇文章，從大學的起源來看西方大學的精髓，西方大學的歷史近千年了，起源就是自發(fā)的，自發(fā)的就意味著它有獨立權，不受政府管轄也不受教會干預。經過千年的延續(xù)，西方大學的精髓就是十個字：獨立、民主、自由、質疑、批判。這是大學精神之美，這種精神又是導致發(fā)明創(chuàng)造之美所必不可少的。所以，有評論說：“藝術大師羅丹首先的創(chuàng)造家，其次才是雕塑家。”羅丹一生作品林立，在巴黎羅丹美術館展出的300幅精品，件件都是美如冠玉之作，也是創(chuàng)造之美的再現。

 

大學之美還表現在環(huán)境美。古代格言說，天下名山寺占盡。我覺得從選址來看呢，大學和寺廟是一個思路，就是要遠離塵世，靜心地修煉和專心致志地做學問。當年，我們考入武漢大學時，沒有公共汽車，都是碎石路，但是進了武漢大學就覺得進入仙山了，郁郁蔥蔥的樹木、湖光山色，琉璃瓦宇，美景片片。現在環(huán)境也不美了，已不是圣潔之地了。

 

追求真理應該是大學最美好的理想和目的。我們怎么樣營造追求真理的環(huán)境，就是遠離功利的象牙之塔。例如，法國年僅30歲的律師費馬，于1638 年提出了一道數學猜想題，曾困擾了一代又一代世界數學家。美國普林斯頓大學數學家安德魯·懷爾斯，用了7年的時間證明了這個358年未被證明的費馬大定理。在1997年成功的那一刻，安德魯該是多么的高興，那是獲得真理后最美妙的感覺。

 

我必須強調，象牙塔式的精英大學與為現代化建設服務的應用型的大學，是并行不悖兩種類型，各有其自己的使命。我們不需要所有的大學都進入象牙塔，也不需要每個大學都走出象牙塔，切忌一刀切。世界上那些頂尖級的精英大學，無疑是符合美的標準，是世界各國大學效仿的楷模。為了追求大學之美，我國應當建成少數幾所世界一流的大學，但必須營造象牙塔的學術環(huán)境，否則就不可能出現世界公認的大師，形成世界公認的科學學派，做出曠古絕倫的發(fā)明創(chuàng)造成果。