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蘇霍姆林斯基在《智育的真諦》中認(rèn)為，智育是智力的培養(yǎng)，包括獲得知識(shí)和形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)腦力勞動(dòng)技能，養(yǎng)成一個(gè)人在整個(gè)一生中對(duì)豐富自己的智慧和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要。智育的基本任務(wù)是傳授知識(shí)、形成技能和發(fā)展智力。大學(xué)智育是大學(xué)教育的主要組成部分。基本任務(wù)是：向?qū)W生傳授系統(tǒng)的現(xiàn)代化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，大力提高大學(xué)生的科學(xué)文化水平并培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，為大學(xué)生奠定比較完全的知識(shí)基礎(chǔ)；積極發(fā)展大學(xué)生的智力，尤其是創(chuàng)造性思維能力和培育勇于探索的精神，發(fā)展大學(xué)生多方面的興趣和才能。

 

 

新中國(guó)成立60年來(lái)，大學(xué)教育在探索中不斷改革，辦學(xué)規(guī)模明顯擴(kuò)大，辦學(xué)條件不斷改善，辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，不僅在規(guī)模、條件、實(shí)力、質(zhì)量等方面實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，而且在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化創(chuàng)新與和諧社會(huì)建設(shè)方面扮演了日益重要的角色。但是，展望未來(lái)，依然任重而道遠(yuǎn)。我國(guó)許多有識(shí)之士，對(duì)大學(xué)教育中智育存在的問(wèn)題充滿了憂患意識(shí)。幾年前，溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時(shí)，錢學(xué)森曾說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。”

 

2009年8月8日下午，中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)科技大學(xué)前校長(zhǎng)朱清時(shí)，在新民教育講壇《求解中國(guó)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)困局：教育體制和思想》的講座中指出，自2000年至今，共有14人獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，其中11人是1951年前（包括1951年）大學(xué)畢業(yè)的，另外3人是1953～1958年的大學(xué)畢業(yè)生。朱清時(shí)認(rèn)為：“2008年全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量是民國(guó)時(shí)期的800倍……如果按照民國(guó)時(shí)期的比例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)應(yīng)該培養(yǎng)出幾千個(gè)像楊振寧、李政道、錢學(xué)森那樣的大師。”實(shí)際上，“現(xiàn)在的情況很尷尬”。這些觀點(diǎn)和看法雖然激烈，卻表達(dá)了他們對(duì)大學(xué)智育存在問(wèn)題的憂慮。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家的靈魂，古往今來(lái)，人類光輝燦爛的思想文化和高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)都閃耀著創(chuàng)新的光芒。一個(gè)國(guó)家的大學(xué)能否培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，直接關(guān)系著這個(gè)國(guó)家的興衰成敗。

 

 

日本獲得2008年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的益川敏英，在日本土生土長(zhǎng)，英語(yǔ)說(shuō)不好，從沒(méi)出過(guò)國(guó)，甚至連護(hù)照都沒(méi)有。朱清時(shí)指出：“在中國(guó)的教育思想中很難容忍像益川敏英這樣的人，外語(yǔ)不通，不出國(guó)交流。但就是這樣的人得到了諾貝爾獎(jiǎng)。”在朱清時(shí)看來(lái)，“知識(shí)越多不等于創(chuàng)新能力越強(qiáng)，有時(shí)還可能阻礙創(chuàng)新能力”。而中國(guó)人認(rèn)為，知識(shí)多就是能力強(qiáng)，所以智育便追求給學(xué)生灌輸越來(lái)越多的知識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)智育一直以知識(shí)為本位，形成了特有的知識(shí)為本智育觀，并建立起了一種理性主義的課程形態(tài)。以知識(shí)為中心設(shè)計(jì)課程，知識(shí)被看做是不可改變的真理，大學(xué)智育的使命被定位在探索知識(shí)的基礎(chǔ)、追求絕對(duì)化的知識(shí)及其傳授上。課程的功能注重知識(shí)的傳授，課程的編制關(guān)注學(xué)科的邏輯，而很少顧及學(xué)生的心理特點(diǎn)和需要，課程的評(píng)價(jià)也以學(xué)生掌握了多少既定的知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。總之，大學(xué)智育根本就是注重知識(shí)灌輸，而忽視學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力培養(yǎng)。

 

有學(xué)者研究認(rèn)為，大學(xué)智育低效的問(wèn)題不僅僅在于“以知識(shí)為中心”，更深層的原因在于對(duì)知識(shí)的誤解，把知識(shí)與書本、課堂、學(xué)校等同了起來(lái)。從根本上認(rèn)為，知識(shí)就等于書本，課堂、學(xué)校就是獲得知識(shí)的地方。這些觀點(diǎn)在被質(zhì)疑后，大學(xué)智育又強(qiáng)調(diào)既要重視書本知識(shí)，也要重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，試圖走出傳統(tǒng)知識(shí)觀的誤區(qū)。然而，這種觀點(diǎn)仍然未能真正使書本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基本關(guān)系始終沒(méi)有理清楚，把兩者看成是兩類知識(shí)。因此，出現(xiàn)了一方面繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為通過(guò)學(xué)校就能獲得知識(shí)；另一方面又在此基礎(chǔ)上大力強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)，希望獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。突出表現(xiàn)是，要么書本知識(shí)等于一切，要么實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)最重要，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、活動(dòng)、建構(gòu)、實(shí)踐等“輕視知識(shí)”的鐘擺現(xiàn)象。結(jié)果是，強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)，總是導(dǎo)致“死讀書”，導(dǎo)致對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的輕視；重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又往往導(dǎo)致相對(duì)主義，導(dǎo)致對(duì)書本知識(shí)的輕視。

 

 

要從根本上改革“以知識(shí)為中心”的大學(xué)智育，使創(chuàng)新教育得以實(shí)施，必須重構(gòu)新的知識(shí)觀。這種新的知識(shí)觀是：書本知識(shí)是知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是知識(shí)，沒(méi)有書本知識(shí)就不可能有什么實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更不可能有什么知識(shí)；書本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不是兩種知識(shí)，而是一種知識(shí)的兩種因素；實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是書本知識(shí)現(xiàn)實(shí)化并形成完整知識(shí)的內(nèi)容和途徑，缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有完整的知識(shí)。在書本知識(shí)的基礎(chǔ)上與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合才能形成完整現(xiàn)實(shí)的知識(shí)。

 

因?yàn)闀局R(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是知識(shí)的因素。首先強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)并不必然導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)世界及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的忽視，因?yàn)樵诮逃校m然書本知識(shí)是知識(shí)得以可能的前提，但書本知識(shí)僅僅是可能的因素，而不就是現(xiàn)實(shí)的因素。同樣，重視現(xiàn)實(shí)世界及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也絕不會(huì)致使書本知識(shí)遭到輕視，因?yàn)樾碌亩叩年P(guān)系告訴我們，只有首先學(xué)習(xí)和擁有書本知識(shí)（當(dāng)然在實(shí)踐中對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和擁有可以有不同的形式），聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，才能真正呈現(xiàn)“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”，書本知識(shí)才使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得以可能。另外，在重視書本知識(shí)的基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)世界，讓學(xué)生獲得真正實(shí)踐的知識(shí)，同時(shí)獲得其他素質(zhì)，是目前大學(xué)智育改革最緊迫的任務(wù)。