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    學(xué)樂相長。中國古代的教育告訴我們，寓教于樂是良策。西方的教育告訴我們，興趣是最好的老師。要激發(fā)樂趣，就需要師生互教、互動(dòng)的制度保證。從活躍學(xué)生的角度、個(gè)性健全發(fā)展的角度提供新穎多樣、可供選擇的學(xué)習(xí)方式與平臺(tái)，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，而不是奴仆。  
    目前，由于專業(yè)興趣的缺失、對(duì)未來的迷茫，以及課堂教學(xué)的不成功，許多大學(xué)出現(xiàn)了男生愛網(wǎng)絡(luò)游戲、女生愛看影碟這一奇特現(xiàn)象。林林總總的強(qiáng)制性反向管束制度并不能解決問題，而常常會(huì)誘發(fā)玩世不恭的逆反。如果我們能通過虛擬現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)造虛擬教師、虛擬教室、虛擬實(shí)驗(yàn)與工廠，使教師、教室、實(shí)驗(yàn)無處不在、無時(shí)不在，猶如動(dòng)漫游戲在線，使之作為課堂學(xué)習(xí)的重要補(bǔ)充，必將從另一個(gè)角度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。 
    重在過程。過程與結(jié)果同等重要。創(chuàng)新實(shí)踐不同于靜態(tài)的現(xiàn)成知識(shí)的學(xué)習(xí)，它與完成作業(yè)習(xí)題完全不同，不存在預(yù)設(shè)的答案。創(chuàng)新教育需要的是動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)，需要過程的親歷體驗(yàn)及實(shí)踐，它是主動(dòng)的、開放的，存在冒險(xiǎn)性與多變性。在理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)和創(chuàng)新探索中，親自動(dòng)手動(dòng)腦的歷練和主觀感受上的喜怒哀樂，都會(huì)使學(xué)生的知識(shí)進(jìn)一步深化，精神和能力得到最為有效的塑造。重視過程，就是鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗，就是對(duì)只重目標(biāo)不問過程的極端功利主義、浮躁行為的校正。育人的重點(diǎn)不在于依靠死板的自上而下的單向知識(shí)傳授和一兩次考試，關(guān)鍵在于精心設(shè)計(jì)過程，讓學(xué)生體驗(yàn)過程、投入過程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，讓學(xué)生成為新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、建構(gòu)者和見證者。 
    與死記硬背相比，討論、甄別、批判、體驗(yàn)等是最好的、印象深刻的、能掌握實(shí)質(zhì)的過程學(xué)習(xí)方法。與老師同行的創(chuàng)新歷險(xiǎn)過程，無論成功與失敗，都會(huì)是學(xué)生難以忘懷的寶貴財(cái)富。 

    超越知識(shí)   解放靈魂 

    知識(shí)不等于思維，更不等于精神。思維與精神是校園之魂、師生之魂。 
    大學(xué)離不開知識(shí)的傳授，而創(chuàng)新來自于對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的創(chuàng)造性運(yùn)用，或者對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的超越。所以，以知識(shí)為載體的精神熏陶與思維歷練比具體的知識(shí)傳授更為重要。它能使人突破思維習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)精神的自省。 
    知識(shí)傳授是精神熏陶與思維歷練的工具與載體。創(chuàng)新依賴于思維多元、精神升華。結(jié)構(gòu)決定功能，每個(gè)人的創(chuàng)新能力來自于在自由思維、獨(dú)立精神呵護(hù)下的知識(shí)的個(gè)性結(jié)構(gòu)。 
思維多元。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，有的知識(shí)變得陳舊，有的知識(shí)需要更新。知識(shí)的適當(dāng)和不適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，會(huì)造成不同的結(jié)果。知識(shí)少者，可能魯莽無畏；知識(shí)多者，可能謹(jǐn)小慎微，甚至頑固僵化。在現(xiàn)代信息存儲(chǔ)技術(shù)日新月異、知識(shí)更新極速加快之際，思維的重要性日益突出。 
    思維方式的影響力遠(yuǎn)比知識(shí)的影響力更為持久和深遠(yuǎn)，思維是知識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)。如果說，知識(shí)就是力量，那么，思維不僅僅是力量，更是方向。東方思維、西方思維，邏輯思維、形象思維，建設(shè)性的批判思維、破壞性的批判思維等多元的思維方式的相互激蕩，能極大地激發(fā)師生的創(chuàng)造力。 
    思維方式影響社會(huì)形態(tài)、教育模式。工業(yè)社會(huì)起源于工業(yè)革命， 其物質(zhì)創(chuàng)造的理論基礎(chǔ)來自于經(jīng)典牛頓力學(xué)思維，此階段以追求制造流程的機(jī)械化、批次化，以及產(chǎn)品的模式化、標(biāo)準(zhǔn)化為特征。與此相適應(yīng)，教學(xué)體制、教育方法也出現(xiàn)了類似的規(guī)整化傾向。此階段的教育更像單向的、指令下的機(jī)器化流水線運(yùn)作。而信息社會(huì)起源于信息革命，以電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為代表，其物質(zhì)創(chuàng)造的理論基礎(chǔ)來自普朗克量子力學(xué)思維，量子的跳躍、不連續(xù)、不確定、應(yīng)變多樣的特點(diǎn)對(duì)信息時(shí)代有諸多影響。它呈現(xiàn)哪個(gè)“象”，取決于觀察者的思想與行動(dòng)。與此相適應(yīng)，順變、互動(dòng)、個(gè)體針對(duì)、非標(biāo)準(zhǔn)化為特點(diǎn)的教育制度可能將應(yīng)運(yùn)而生。此階段的教育更強(qiáng)調(diào)復(fù)雜多維、系統(tǒng)整合、多向聯(lián)動(dòng)，使知識(shí)傳授與精神熏陶相銜接。 
    精神升華。精神不僅要獨(dú)立，更要交融升華。師生要有科學(xué)精神和人文精神，大學(xué)校園應(yīng)充滿科學(xué)精神和人文精神。人文精神的核心在于關(guān)愛，即對(duì)他人的關(guān)愛、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛、對(duì)人類的關(guān)愛、對(duì)自然的關(guān)愛以及終極關(guān)懷，忘我而得我。科學(xué)精神的核心在于質(zhì)疑，沒有疑，無以立。如果說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，質(zhì)疑則是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問、讓教師樂于接受挑戰(zhàn)，是萌發(fā)校園里批判性思維的重要起點(diǎn)。 
    理工農(nóng)醫(yī)的學(xué)生不僅僅要熟悉一些藝術(shù)知識(shí)，更要有人文精神；人文社會(huì)的學(xué)生不僅僅要熟悉一些科技知識(shí)，更要有科學(xué)精神。沒有精神支撐的知識(shí)，可能使人走向歧途。 
    對(duì)理工類大學(xué)而言，應(yīng)當(dāng)在精神層面鼓勵(lì)形象與抽象相結(jié)合、異想天開的遐想與邏輯嚴(yán)密的求證相結(jié)合。正確的思維方式與正確的行為方式相結(jié)合，就可能成功催生真正的創(chuàng)新。